TTS熱點專題總結｜今年最最最重要的學者（研究媒介學的）
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發布 : 11-30
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@TuTouSuo??*小紅書賬號：禿頭研究所新傳考研/禿頭研究所Monsters*為了更好地踐行小破所從九月開始的實用應試主義，「熱點專題總結」欄目出現啦！不用再擔心做不好專題或者是過多地在大量的論文與其他參考資料中浪費時間，禿頭所的學長學姐們將盡可能把當前熱門的考點專題內容整理清楚，以更加應試的方式給出“分論點”“小標題”“論述語料”等相關內容。選題來源主要涉及近三年新傳考研著重關注的知識點，例如人工智能、媒體融合、算法技術、媒介倫理、數字鴻溝等。從概念、特點、現狀，到挑戰、趨勢和發展，一應俱全！*如果還不知道如何整理專題內容，就和禿頭所一起前行吧！*去更大的世界，做更有趣的人！禿頭研究所 / //正式售賣//一門課女媧補天媒介學研究者雷吉斯·德布雷@TuTouSuo??? 追隨切格瓦拉的哲學家、政治家德布雷1940年出生于巴黎，與諸多法國哲學家一于法國最高學府法國巴黎高等師范學院深造，獲得哲學教師資格后，德布雷曾在南錫的圣女貞德中學教授哲學。60年代初期，作為一位激進的熱血青年，為接受南美革命風暴的洗禮，德布雷奔赴被當時世界各國的激進青年視為革命圣地的古巴首都哈瓦那（Havana），繼而又追隨古巴革命領導人之一切·格瓦拉到玻利維亞開展游擊戰爭。1967年10月，格瓦拉因戰斗失利被玻利維亞當局殺害，而德布雷亦在玻利維亞一座被廢棄的游擊隊營地中被玻利維亞當局逮捕并被判處 30年監禁。審訊期間，一場聲援德布雷的運動在巴黎發起，甚至席卷全球，聲援者中包括薩特、拉康、著名作家瑪格麗特·杜拉斯等知識界著名人士，時任法國總統的戴高樂將軍亦向玻利維亞當局施加壓力。70年代初，德布雷在提前獲釋后，輾轉智利又回到法國，他在國內繼續積極參加左翼知識分子的各種社會抗議活動，并逐漸在80 年代初步入政界，曾相繼出任密特朗總統的第三世界特別助理，以及南太平洋理事會秘書長、法國行政法院審查官、塞維利亞世博會法國館文化總監。? 重要冷門著作：《法國知識分子的權力》布雷的著述甚豐，但影響最大者當推其出版于1979 年的《法國知識分子的權力》(Le Pouvoir intellectuelen France)。該書的主旨是對法蘭西第三共和國以來法國知識分子群體的內在結構、知識分子與自己所服務或支持的那些社會力量之間的互動關系進行歷史考察，并力圖通過這種考察揭示權力、體制和作為“權力的動物”的知識分子之間的關系。德布雷在書中認為，自19 世紀80 年代以來法國知識分子經歷了以下三個階段。第一個階段是“大學的階段”(1880-1930 年)。在這一階段大學作為主要的制度形式對知識分子具有重要的作用，而大學教師更是成為此期知識分子的典型代表第二個階段是“出版社的階段”(1930-1960 年)。在這個階段，大學的重要性相對降低，而能為知識分子提供重要的言論陣地和庇護場所的出版社則日益成為對知識分子及其活動具有重要影響的社會制度形式。與此相應，作家作為知識分子的突出代表異軍突起。第三個階段是“大眾媒介的階段”(1960一)。在這一階段，知識分子離開了大學和出版社的依托，轉向大眾媒介。知識分子的地位可依據他們與媒介的接近程度來劃分。這里要注意的是，在德布雷的筆下，第二階段中的“出版社”與第三階段中作為大眾媒介組成部分之一的“出版社”是有本質區別的。具體而言，前者維護著文化自身的合法化根據和“得體的”文化價值，而后者則是大眾化的和商業的。?媒介學的開創者：《普通媒介學教程》德布雷的媒介學主要是法國學術傳統下的產物，延續的是法國學術界的“中介化”(mediation)研究傳統。媒介學的知識意圖考察觀念如何通過媒介轉換變成了物質力量，在于展示象征性如何借助物質技術以動員群眾來改變社會，觀念要變成物質力量，離不開傳播技術。（一）媒介學媒介學的出發點是研究技術和文化之間的關系，德布雷將其視為“中介化”（mediation）的學問，經由媒介的轉換，一個觀念成為物質力量，因此要考察媒介在觀念實體化過程中的中介作用。① 關于媒介的觀點：德布雷把媒介劃分為組織化的材料(organized material ) 和物質化的組織(materialized organization) 兩個維度，前者包括書籍、雕像、建筑等承載信息的“工具”，后者包括學校、教會、出版商等制度化的組織機構。“技術系統和社會組織是德布雷的‘媒介’的一體兩面，它們體現了空間與時間的不同面向”，前者對應的是即時的傳播活動，其主要功能在于實現人與人、人與物在空間上的連接; 后者則是實現時間的連續和象征系統的聯結。依靠兩者的共同作用，一種觀念才得以在歷史中擴散、流轉、傳承。其次他強調，媒介是一種整體性的隱喻，傳播情景和其中物品都作為傳播的介質進入到了媒介學的領域，類似于“萬物皆媒”。因此，一方面，思想觀念不能離開物質化的傳遞裝置獨立存在，只有通過媒介才能成為實體 ; 另一方面，作為中介，媒介可以型塑觀念的形態，從而作用到人的主體意識。（二）媒介域德布雷在《普通媒介學教程》中根據布迪厄的場域理論，將社會視為圍繞媒介生成的整體場域———媒介域，它是把媒介技術的符號形式和關系結構作為整體來看，從而確定一個信息傳播格局的存在方式。換句話說，就是信息傳播的媒體化配置（包括技術平臺、時空組合、游戲規則等）所形成的包含社會制度和政治權力的一個文明史分期。原話：“媒介域指一個信息和人的傳遞和運輸環境，包括其相對應的知識加工方法和擴散方法。”由此可見，媒介域是人類社會信息傳承的一個宏觀范疇，這個范疇涵蓋了技術邏輯、符號邏輯和社會組織方式，會產生一個特定的時空組合，即某種社會現實。每天清早起來刷抖音的網民和看報紙的讀者很明顯是生活在完全不同的媒介域中，盡管他們在現實生活中完全可能生活在同一種社會環境中，但其對所處社會環境的認知卻是不同的。德布雷他將人類社會歷史劃分為三個時期，分別是話語圈/邏各斯域(logosphere)、圖文圈/書寫域(graphosphere)、視頻圈/圖像域(videosphere)。話語圈即以語言為社會主要的交流和傳承手段書寫和書籍是屬于小部分社群的特權，史詩、戲劇是該階段的代表性媒介。圖文圈即印刷術被大規模應用后，書籍成為傳承知識、信息的主要媒介。視頻圈以電子技術被廣泛用于傳承和傳播為標志，影像和聲音是這一階段的主要傳播符號。德布雷認為，媒介域具有協同性的特點，即媒介域是重疊交融的，只是一個階段會以某個媒介域為主導。由于媒介域浸人式的存在，人們往往對此習而不察，我們難以在智能移動終端出現之前去想象這種媒介實踐，只有當我們生存在由智能移動終端所主導的媒介域中才能對這種媒介經驗展開反思。同時，德布雷指出，媒介域變化的實質是社會權力結構的變化，印刷術使知識權威從教堂轉移到了大學，社交媒體使新聞生產權威從專業機構轉移到了草根大眾。由此，德布雷指出了媒介域和他想要進行的意識形態批判間的關系，即不同媒介域中的中央媒介會制造出不同的知識系統。（三）“媒介域”概念的內核德布雷認為人類的思想活動不能脫離當時媒介技術的記錄、傳遞和儲存，因此維持記憶的技術手段是第一位的，占統治地位的傳媒系統是一個時代社會組織的核心，其技術特征是理解每個時代象征系統的主要線索。每個時代的媒介域都可能混雜著不同的技術載體;每個時代的傳媒方式的主旨就是對其時代進行定義或制造信任;傳媒系統的技術特征是理解每個時代的象征系統的主要線索。媒介域的概念旨在說明傳遞技術及其制度配置被牽連進信仰的改也就是社會秩序的確立和改變。“歸根結底，媒介學貼近歷史的研究角度同時使思想的具體媒介化重新獲得其內在聯系，使媒介功能重新獲得理論的普遍性。媒介域這個概念提示我們，每一次發生的媒介技術革命并不一定在物質形式上消除以前的媒介文本，而不過是讓先前的媒介技術文本所承載的社會地位和角色功能有所轉變。信息處理方式不完全等同于思維方式，媒介技術也不能決定社會性質，但是可以改變社會的游戲規則，涉及到時間性、壓力感、知名度、支配力和等級制等。如中國夏商時期貴族對青銅器的把持壟斷，這種時間偏向的媒介所塑造的嚴密的等級制度，以及宗教與王權相合一的體制，但也造成了權力中心對邊陲地區統治的無力，最終在一定程度上影響了王朝的覆滅。如果從歷史社會學的角度來看，媒介域的形成具有與社會的歷史性結構相匹配的自然性，如世界近現代史上的文學社團和沙龍之于印刷，主張政教分離的知識堡壘之于大學，主張革命或變革的社會階層之于政黨組織，等等。某個媒介域失效的危機，實際上反映出媒介技術環境本身對既定媒介的阻遏作用，或是不再具有權威性，或是被邊緣化。?傳播與傳承為了區別于傳統傳播學研究，德布雷首先辨析了communiquer(傳播)和transmission (傳承)兩個概念。他寫道:“傳播是長期過程中的瞬間(moment)和廣泛集合體中的片斷(fragment);傳承則指向了文化沉淀和集體記憶凝結，是在時間中.....·在不同的時空范圍內進行的。”換言之，傳播是社會某一橫截面中的信息擴散;傳承則意味著通過媒介技術載體所形成的制度化結構來延續社會和文明。這也是理解德布雷思想的要旨所在，即他所關注的是技術與文化的互動。傳播是用來理解傳者和受者二元關系的詞語，而傳承則有一種歷史的時間沉淀和社會的集體功用性色彩。雖然甚少有人談及這一點，但不難看出德布雷的“傳承”與杜威對傳播的理解和詹姆斯·凱瑞的“傳播的儀式觀”有一定的趨同性。“社會不僅因傳遞(transmission)與傳播(communication)而存在，更確切地說，它就存在于傳遞與傳播中。”詹姆斯·凱瑞在杜威的理論基礎上進一步指出了傳播也具有凝聚共同體和維系社會秩序的作用，傳播研究也應囊括“各種有意義的符號形態被創造、理解和使用這一實實在在的社會過程”。但是，杜威和凱瑞更關注傳播行為在空間層面的文化意義，并沒有特別強調傳播的介質一一即媒介的作用，認為媒介僅僅是一個中立的、沉默的工具，且凱瑞主要考察的媒介還是大眾傳媒，單德布雷更進一步指出了這種文化傳承中媒介的作用。?媒介化和中介化的區別為以示媒介化理論與經驗傳播理論的區別，丹麥學者夏瓦給傳統效果范式的研究貼上了“中介化”的標簽。媒介化（mediatization）與‘中介化’(mediation)這個概念不同，中介化指的是交往活動中具體的傳播實踐所涉及的媒介使用，即媒介只是意義的承載物。而媒介化涉及媒介與其他社會領域之間關系的長期結構轉型，關注個體與組織在內的不同的社會角色之間社會交往和關系的變動模式。但是在德布雷處也是使用的“中介化”（mediation）一詞，不過這個中介化和夏瓦批評區分的效果研究的“中介化”是不一樣的。德布雷的中介化更多的是關注媒介的物質性作用，是法國哲學意義上的中介化，在媒介學那里，中介化既不是中性的也不是被動的，它關注中介化對被運輸“訊息”的影響、對廣義文化的影響:宗教、政治、經濟、藝術，等等。參考文獻1、呂一民，朱曉罕. 法國知識分子史[M]. 杭州：浙江大學出版社， 2019.09.2、雷吉斯·德布雷著，陳衛星、王楊譯.普通媒介學教程[M]. 北京：清華大學出版社，2014.09.3、朱振明.媒介學中的系譜學跡線——試析德布雷的方法論[J].新聞與傳播評論，2019，72(03):87-97.4、馬英俊.“文化”與“技術”：論德布雷媒介學“合二為一”的歷史[J].新聞大學，2021(04):57-68+121.5、矯雅楠.跨越媒介，回歸人文——雷吉斯·德布雷媒介研究思想及其學科價值[J].國際新聞界，2015，37(05):38-50.6、白姍姍，蘇靜怡，楊東偉，丁錦簫作. 博士文庫 傳播的維度--基于不同視角的延伸[M]. 成都：四川大學出版社, 2021.1* ???? ????? *「冬日沖刺幫扶班」十堂課程｜女媧補天40個小時｜上岸救命?????「全真押題模擬與押題手冊」熱點押題卷配套院校模擬卷100道新傳熱點題目????? ?? ?????つ??「名詞解釋小冊子更新版」不止于一場功利應試不只是一本新傳考研工具書
