金庸之后，誰在寫武俠小說？
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發布 : 03-10
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2024年1月31日，香港文化博物館，改編自金庸小說題材的漫畫。（圖/阿燦）魯迅寫過《鑄劍》，汪曾祺寫過《復仇》，老舍寫過《斷魂槍》，余華寫過《鮮血梅花》，還有王小波、徐浩峰等作者，加上舒飛廉，武俠也可以是先鋒的。唐傳奇、《西游記》、《蜀山劍俠傳》和金庸先生的武俠小說，都是雅俗共賞的。?作者 | 蘇煒鄭保純有三重身份。這三重身份，很多時候隱藏在三個名字背后——學生們熟悉的鄭保純老師，是華中師范大學文學院的教師，鄭老師關于武俠小說、通俗文學的系列課程，影響力還擴散出文學院之外；讀者們所知的舒飛廉，是一位文風清疏、文筆靈秀的作家，以《飛廉的村莊》《綠林記》等作品打動過不少人；“武俠迷”記憶里的木劍客，曾是知名雜志《今古傳奇·武俠版》的主編，為“大陸新武俠”鼓與呼，鳳歌、滄月、小椴、步非煙等大批新銳武俠作家由此走向大眾視野。鄭保純是“大陸新武俠”這一文學潮流的親歷者、參與者和研究者，三重身份的重疊變換，讓他對于武俠文學有著更豐富的體悟和更深刻的觀察。回看“大陸新武俠”走過的20年，興衰跌宕本身也像是一部蕩氣回腸的武俠小說，其中有少年意氣，有一戰成名，也有故人遠去，有江湖寂寥。2018 年，金庸逝世；2022 年，影響過一代人的《今古傳奇·武俠版》正式停刊。在很多人看來，一段江湖故事徐徐畫下句點。但鄭保純并不太認同“‘大陸新武俠’已經式微”的說法：“《今古傳奇·武俠版》主導的20年，只是出發的一個階段，用長江來比喻的話，可能是剛剛到三峽，‘大陸新武俠’重新回到網絡的主陣地，才是‘星垂平野闊，月涌大江流’。”《今古傳奇·武俠版》總100期刊登的雜志社同仁合影，前排左三為鄭保純。（圖/@今古傳奇武俠版）“它的內容是多元的、豐富的、有創造力的”“大陸新武俠”的誕生與興盛，與《今古傳奇·武俠版》密切相關。2001年，《今古傳奇·武俠版》正式創刊，兩年后，學者韓云波關注到，圍繞這本新雜志，已經涌現出一批新的武俠作者。2004 年，韓云波與雜志編輯部一起提出“21世紀大陸新武俠小說”，他指出，這一系列作品在江湖圖景、性別格局、寫作者身份、敘事方式等方面，明顯區別于“港臺新武俠”，“成為一個包容性更強的綜合文類”。“大陸新武俠”概念由此發軔。從月刊到半月刊，再到旬刊，回看這本名為“傳奇”、本身也為傳奇的雜志，鄭保純用“善始善終”來形容它走過的20年：“它繼承了民國武俠、港臺武俠的傳統，推陳出新，它的內容是多元的、豐富的、有創造力的，它有都市感、現代性，更加強調俠客的主體性，溝通了奇幻題材，還加入了女性的創作。”以雜志為陣地，一大批新作者和新作品涌現。觀察者和研究者欣喜地圍觀著這群江湖新人的創作，并不斷從“后金庸”時代的武俠小說中，提煉出文化轉型的意義。而對于更廣大的讀者群體來說，一大串名字以更直觀的印象留在時代記憶里，其中有小椴、鳳歌、滄月、步非煙、江南、時未寒、缺月梧桐等作家，也有《洛陽女兒行》《昆侖》《七夜雪》《王天逸行俠記》等經典作品。《今古傳奇·武俠版》發展歷程。（圖/@今古傳奇武俠版）“2006 年，當《今古傳奇·武俠版》連載鳳歌作品《昆侖》與《滄海》時，發行量（單期30萬冊）與影響力均達到鼎盛，雜志封面上的推薦語，除金庸‘俠之大者，為國為民’之外，更醒目的是‘大陸新武俠之盛世江湖’。”鄭保純的一篇研究文章中，這樣描述當時的盛況。“大陸新武俠”興盛的背后，站著一個耀眼的全新作家群體。“他們一般是70后、80后，都有大學以上的學歷。性別方面，男性與女性平分秋色，女性第一次加入武俠題材的創作，顯得特別亮眼，她們在江湖這一場域里，討論女性的生命能量、自由意志，令人印象深刻。”鄭保純總結道。“金庸的武俠小說是一個高峰，但不是頂峰”站在更高的視角回望，“大陸新武俠”不是橫空出世的，金庸的江湖世界也不是憑空誕生的。它們都在很大程度上吸取和突破了前人的作品，最終成為武俠文學乃至通俗文學漫長河流中的一段。民國時期，傳統悠久的武俠小說進一步繁榮，建構起獨有的設定體系，新派武俠小說的大門緩緩開啟。“北派五大家”中的還珠樓主，更是把想象力推上高峰，仙俠小說《蜀山劍俠傳》為多年之后網絡時代來臨、玄幻小說興起埋下遙遠的伏筆。金庸、古龍、梁羽生等人原是傳統武俠小說的資深讀者，他們在前輩的“武庫”中取走不少“法寶”，加以改造創新。比如讀者熟知的降龍十八掌，就非《射雕英雄傳》原創，其原型是《蜀山劍俠傳》中的降龍八掌；桃花島島主黃老邪的絕技彈指神通，則是宮白羽筆下“彈指翁”華雨蒼的功夫；“西毒”歐陽鋒所練的蛤蟆功，在宮白羽更早的小說《偷拳》中已有提及。這都是金庸吸收前人養分的例證。《蜀山：新蜀山劍俠》是林青霞主演的第一部武俠電影。（圖/《蜀山：新蜀山劍俠》）鄭保純強調了這種接續傳承的關系：“金庸的武俠小說是一個高峰，但不是頂峰，他代表著‘港臺新武俠’時代。在他之前，還珠樓主的《蜀山劍俠傳》、王度廬的‘鶴鐵五部曲’、平江不肖生的《江湖奇俠傳》都很好。再往前，有《水滸傳》、《西游記》、唐傳奇，金庸之后又有‘大陸新武俠’。”在這樣的文學史敘事中，武俠文脈從不曾斷絕。《今古傳奇·武俠版》作為一本重要刊物，也成為這種傳承和變革的見證。21世紀初，作為起點的“試刊號”既集合了港臺的老派武俠作家，也引入了大陸的傳統與新興武俠寫手。之后，隨著雜志影響力的擴大，以及80后、90后逐漸成長為主流武俠讀者，傳統的“港臺新武俠”痕跡逐漸隱沒，由各大網站武俠板塊匯集而來的年輕作者成為創作主力。大批讀者在他們的中學和大學時代通過閱讀雜志，形成對武俠文化的認知，“這些文本，是現在網絡武俠小說、網絡武俠游戲、武俠影視劇展開的基礎”。“‘大陸新武俠’的文本也是在與民國武俠、港臺武俠的對話中生產出來的……是繼承金庸，還是‘反金庸’，或是‘后金庸’，這都是走向成熟的武俠作家首先要面對的問題。”而隨著“大陸新武俠”的崛起和風靡，新的武俠風尚形成，那些年輕的作家和嶄新的作品，事實上已經越過金庸這座高峰，走出很遠的路程。一位讀者收藏的《今古傳奇·武俠版》。（圖/@童童和磊磊）“大鬧一場，然后悄然離去”是金庸的人生理想，也像是每一代武俠作者和武俠作品的命運寫照，而在他們來來去去的身影之后，文學的河流終將向前。談及“武俠文化”的未來，鄭保純的態度開闊而樂觀：“武俠文化目前是被新的武俠類型所替代了，玄幻小說、仙俠小說就是新的武俠小說，以后還會有新的替代類型出現。同時，武俠文化又有了網游、劇本殺、影視、動漫等更新、更豐富的表現形式，處在不斷變化與更新之中，但它始終會是中國大眾文化里非常重要的一部分。”《新周刊》：你是怎樣接觸金庸、閱讀金庸的？你怎么看待武俠文化的未來？鄭保純：我大概是在1986年夏天，12歲時，第一次讀到金庸先生的《射雕英雄傳》《連城訣》《書劍恩仇錄》《雪山飛狐》等小說，在大學時代讀完全集，工作后又讀過好幾遍，我是一個合格的“金庸迷”。我不認同“武俠文化已經式微”的說法。武俠以“中國形式”處理著暴力、生命能量、自由意志等很多關鍵命題，它是一個龐大的文學門類，包含許多子類型，每一代人可能都會有“每一代人的武俠”。將某一個時代某一種風格的武俠文化的迭代，辨認為“武俠文化的式微”，是不客觀的。未來的武俠，可能面臨商業運作的某種焦慮，畢竟新的創作者都想推出一種新的“武俠”，哪怕是新到不再以“武俠”來命名。《新周刊》：《今古傳奇·武俠版》停刊引發很多讀者的惋惜。期刊之后，網絡文學能夠作為承載武俠文化的空間嗎？鄭保純：“大陸新武俠”本來就是在網絡上興起的，《今古傳奇·武俠版》雜志的創刊，是在特定的歷史時期，吸收與編輯了網絡上的武俠文本，將這些內容用紙媒的形式呈現出來。現在，武俠小說重新回到網絡，題材更豐富，小說的體量更大，有新的運作方式，將武俠、奇幻、仙俠、科幻等類型更深地融會，形成一種更新的“大陸新武俠”。《千古文人俠客夢》陳平原著北京大學出版社，2018-7《新周刊》：你接受過傳統意義上的嚴肅文學訓練，也參與過武俠創作，還做過媒體的統籌者，這幾者之間的關系是怎樣的？你成為學者之后，在審視武俠文學的視角上有什么變化？鄭保純：“舒飛廉”是我自己寫《飛廉的村莊》時在天涯社區用的ID，后來成了我創作的筆名。“木劍客”是做《今古傳奇·武俠版》編輯時，與作者、讀者互動用的ID，隨著我離開雜志，這個網名已經很少用了。做雜志需要商業的理性，創作需要漫長的訓練，而研究又要正本清源，深入學理的體系。有一點值得說的大概是，由編輯、作者、研究者三種不同的視角進入武俠文化，會有特別的自反性，堅持不懈，時間再長一點，對武俠文化的理解，可能會更明白一些。范伯群老師說，中國的現代文學有兩只翅膀，一是精英文學，一是通俗文學。我們今天討論的武俠文化，融合了精英文學與通俗文學這兩個傳統。魯迅寫過《鑄劍》，汪曾祺寫過《復仇》，老舍寫過《斷魂槍》，余華寫過《鮮血梅花》，還有王小波、徐浩峰等作者，加上舒飛廉，武俠也可以是先鋒的。唐傳奇、《西游記》、《蜀山劍俠傳》和金庸先生的武俠小說，都是雅俗共賞的。能夠真正打通雅俗，就像打通任督二脈，是很高、很難的境界。本文首發于《新周刊》總654期《絕版金庸》原標題：鄭保純：“大陸新武俠”就像長江，穿過三峽才是“月涌大江流”· END ·作者丨蘇煒今 日 話 題你看的第一本武俠小說是哪一部？
